[白云生处有人家]谁不说俺家乡好?

山行

（唐）杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

一方水土养一方人。中华民族，特别是汉族，骨子里是农耕民族，每个人与土地、与故乡的感情，是其他民族很难理解的。所谓“故土难离”。欧美人搬家，一点都不会拖泥带水——他们也不大购房置业，常常是走到哪租到哪，比我们的游牧民族还像游牧民族。汉族人不行，不买房落户就不觉得扎了根，即便买了房还是会想家——故乡的家，年轻时不想老了也想，叶落归根，已经融入了血液。有一首歌“谁不说俺家乡好”，是唱山东的歌。但其他地方的人也喜欢唱，不过山西人唱的时候想的是山西，陕西人唱的时候想的是陕西，湖北人唱的时候想的是湖北，湖南人唱的时候想的湖南……

（爱晚亭）

说到湖南，我不是湖南人，但对湖南的感觉却莫名的很好。很多年前第一次到湖南，就记住了“三湘四水”的说法，湖南的地名很有诗意，就像湖南的大地很有诗意，张家界的“水绕四门”、凤凰古镇、岳麓山、醴陵、湘潭、岳阳、郴州……这些名字都充满了诗情画意，水多，还氤氲着酒香——醴陵的“醴”就是美酒的意思。难怪湘女多情，既有水的温柔，又有酒的豪放。

昨日再到长沙岳麓山，照例再去爱晚亭。雨中，与初识的苏兄共撑一把雨伞——偏我一点淋了他，偏他一点湿了我，互相谦让的结果是两个人都湿身了。面对岳麓书院的深厚底蕴，你不能不恭敬有加。但到了书院后面的爱晚亭，却大不同，身心一下子便放松了起来。山不高，树多；亭不大，人多——每一个人似乎都不会在乎这座亭子的显赫身世，几个平方米，它就是普普通通的凉亭，学子可坐，游客可憩——我们甚至连拍照留念的冲动都没有，信步穿亭而过。

爱晚亭得名于杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这首诗大家都读过，据说全国的通用教材和各省的教材都选入了这首诗，通俗易懂，明白如话。稍稍费解的就是这个“坐”字，“因为”的意思：停下车来，是因为爱上了傍晚枫林的美景。千万不要写成“做”，那洋相出大了。还有一个“生”字，有另外一种版本是“深”，讨论来分析去，仁者见仁。其他，没有什么好解释的。

（白云生处有人家）

《山行》写的真是岳麓山吗？我看未必，而且不可能的因素很大。从诗歌描述的景色来看，可能要比岳麓山更大。“远上”，古人的脚力比我们好，说远当然不会近。“寒山”，应该有一定的高度，似乎要比岳麓山更高一点。当然也不会很高，因为“车”能到。这里的车不是现在四个轱辘的奔驰、宝马、奥迪……是马车，牛车，骡车，乃至人力车什么的。诗歌到底写的是什么地方，就不要刻舟求剑了。你的家乡有什么山，就理解成什么山。考证是考证不清楚的。

“宝宝念诗”（baobaonianshi）说过，古人的一支笔，就是现在的GDP，所以现在的人常常为了一首诗、一个神话、一个传说、一个成语、一个地名、一个名人，争得不亦乐乎。争得最厉害的，比如诸葛亮是襄阳还是南阳，比如杏花村是在山西还是安徽（池州）——这个争议源于下面这首诗，同样是杜牧写的。

清明

（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

山西人说是在山西，安徽人说是在池州。安徽人的理由是，杜牧没在山西做过官，但做过池州刺史。进一步的理由是，清明时节雨纷纷，是江南的气候。唐人据此画了一幅画，水边杨柳依依，牧童骑在水牛之上，这也是江南独有的景致。但是，作为安徽人，我觉得也不必较真，安徽山西都可以开发利用，没有根本的冲突，何必非此即彼——人世间很多矛盾都不是你死我活的。

（牧童遥指杏花村）

大仙这人自恃肚子里有些墨水，喜欢扯淡，也不管人们喜欢不喜欢。从湖南又扯远了，再回到湖南。湖南的地名很有诗意。比如郴（chēn）州。这个“郴”比较少见，很多人不大认识，但这不妨碍郴州大大的人杰地灵。“苏门四学士”之一的秦观有一首词，不知道您读没有读过，十分的著名：

踏莎行·郴州旅舍

（宋）秦观

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

（郴江幸自绕郴山）

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