沈万三.顾阿瑛与昆曲

陈 益

在古镇周庄沈厅二楼的主人卧室，布置了几件明清时代的字画（当然都是复制品）。其中之一是元代豪富、文学家顾阿瑛手书的词《山坡羊》。这首词，无论是文采还是书法，都显得不俗。不妨欣赏这么几句：

黄金不负英雄汉，

一片世情天地间。

白也是眼，青也是眼……

《山坡羊》，昆曲中最典型一种曲调。作为昆山腔重要创始人的顾阿瑛运用《山坡羊》填词，是再自然不过的了。显然，只有常常遭人嫉妒和中伤的豪富，才有可能写出这样充满愤忿的词句来。

顾阿瑛书写的条幅悬挂在沈家主人书房，也许仅仅是一种巧合。但是这个巧合，却让我引起了有趣的联想：沈万三、顾阿瑛是同时代人，彼此的空间距离也不远（现在都属昆山市）。一个居住在古镇周庄，经东江而东出海通番，一个居住在阳澄湖畔的古镇正仪，经娄江而东出海通番。两个富甲天下的人物，他们之间应该有过怎样的交往呢？

几乎找遍所有关于沈万三和顾阿瑛的历史资料，都没有发现足以作为佐证的文字。然而，他们的某些共同点——比如对昆山腔（昆曲）的热衷，却萦绕在我的脑海里，挥之不去。

据史料记载，北宋时期，昆山有一万六千户，十万多人。南宋迁都临安（今杭州），很多皇室成员为了躲避战乱，纷纷从北方来江南定居，使昆山的人口迅速增加，也带来了经济的繁荣。至今仍被人们津津乐道的“金二十相公”和“陈妃”，便是宋室成员的代表。他们及其眷属的到来，是贞丰里成为周庄镇、锦溪镇变为陈墓镇的根本原因。但，一直到沈万三和顾阿瑛生活的十四世纪末年，昆山一带才真正称得上繁荣昌盛。

那时的昆山起码有两件事情可以载人史册。一是出现了以沈万三为代表的江南豪富，一是孕育了中国戏剧之父——昆曲。

生活在元代末年的顾阿瑛，既是继承家业，“走番”通商的生意人，更是典型的文化人，喜欢赋诗会文、宴饮赏曲。从印度引进的并蒂莲或许是他“走番”的副产品，却流传至今。他轻财结客，家富而豪侠不羁。当时修筑在阳澄湖畔的湖光山色楼，是顾阿瑛的“玉山佳处”的一个部分。他在这座规模恢宏的园林住宅里，多次举办玉山雅集，吸引了江南一带诸多文人雅士前来聚会。剧作家高则诚（《琵琶记》的作者）、柯丹丘（《荆钗记》的作者）和善于吹奏曲笛的诗人杨维桢，都是他的座上宾，他们不仅仅常在一起载歌载舞，还志趣相投地将黄番绰传授的在民间流传的戏曲腔调加工整理，使之逐步完善——这正是昆山腔最初的形式。在千灯人顾坚改良南曲，使之成为昆山腔并不断完善的过程中，顾阿瑛的作用也无法低估。

当年沈万三出海通番发迹后，广辟田宅，富累珠玉。据《云蕉馆纪谈》载：“楼之下，为温室，置一床，制度不与凡等。前为秉烛轩，取‘何不秉烛夜游’之义也。轩之外皆宝石栏杆，中设销金九朵云帐，四角悬琉璃灯。后置百谐桌，义取‘百年谐老’也。前可容歌姬舞女十数……”原来沈万三发富以后，也很懂得附庸风雅，常常在家里宴请达官贵人，除了山珍海味和醇酒美人之外，还拥有三班女乐。陈嘉欣编著的《中国豪富列传?江南首富沈万三》（台北精美出版社）记载，在杯觥交错之余，沈万三常常让年轻貌美的女乐们尽情表演音乐歌舞，以欢娱嘉宾。她们既是歌妓，也是乐师，很能讨得客人们的喜欢。演奏的，大都是沈万三与他的朋友们最爱听的昆曲音乐。演奏时，观看的人们济济一堂。当时仅仅为华屋担任守卫、打更巡逻的更夫等，就多达六十几人，每晚还供应点心酒肴，一个晚上要吃掉十瓮酒和三十盘烧肉。

众所周知，昆曲在十四世纪末并未进人全盛时期，但已经产生较大的影响，连农民出身的明**朱元璋也知道昆曲的优雅。他在洪武六年召见了昆山百岁老人周寿谊，询问道：“闻昆山腔甚嘉，尔亦能吟否？”显然，沈万三欣赏昆曲，犹如今天的人们欣赏流行歌曲一样，是一件简单的事情。

沈万三后来因得罪了明**朱元璋，而被发配充军云南。关于他到云南后的情况，《明史》中没有片言只语。明、清文人笔记中也没有提及。近来有人从云南地方文献《三迤随笔》等资料中，找到一篇“沈万三秀戍德胜驿”。请允许我援引几句如下：沈万三原是充军到辽阳的。因沐英与沈万三有旧。洪武十九年朱元璋召沐英入京问云南事，侃及沈万三事，朱元璋对沈万三的怒气已消。沐英说：“万三通理财，求帝拨万三父子入滇，为西路理财。”朱元璋准奏。入滇后，居沐府三月。万三嫌省城烦乱，愿住大理。沈万三在云南做了一些好事。张继白的《叶榆稗史》中，有一篇“沈万三入滇”，其中写道：“万三精地通源，识银山脉象，为南衙府君得大矿。时，府君囚籍3000余，以背冶银为业。万三怜之，议于府君，俱减轻役，与土人婚，得立家室，德矣。”

其实沈万三在云南大理、丽江一带，不仅从事经济活动，也充当了文化使者的角色。他在带去江南一带生活方式和审美情趣的同时，也将当时流行的昆曲带到了边陲之地，并使它与当地的音乐渐渐融合。

当年，除了将大批富豪迁入边陲，明**朱元璋为了安定军心，在派遣三十万军队平云南后，还让官兵们的家属随之迁移到云南。她们大都来自江南一带，对于她们，周围的一切都是陌生的，哪儿去寻找精神慰籍呢？远离故土，与亲人天各一方的人们，时时刻刻都在无尽地思念。那么，唯一能够抚慰心灵的，就只有从小便耳濡目染的昆曲和江南丝竹音乐了。

在云南丽江古城，纳西古乐被称为纳西族最具民族特色的艺术。然而，它的许多曲目却渊源于汉族的道教音乐，渊源于江南丝竹，渊源于昆曲。纳西古乐中的《八卦》，一看名字就知道是道教音乐。而《一江风》、《山坡羊》和《一封书》等，明显是昆曲音乐。五年前我曾写过《昆曲，纳西古乐的渊源》一文，发表在深圳的一家刊物。现在，这个观点已被越来越多的人接受。最近从网络上看到，云南的专家学者也有类似的议论。这恰恰给“百戏之祖”提供了印证。

沈万三和顾阿瑛都与昆曲有不解之缘，我想，这至少告诉我们，在研究巨富沈万三时，不仅需要经济的角度，也可以从文化的层面更深入地分析。