范文无忧网摘要：作为一种社会文化形态，犬儒主义渗透到中国体育新闻报道中的趋势已经表现得越来越明显。以各种媒体对中国足球的新闻报道为例，对当前中国体育报道中的犬儒主义倾向的表现、危害等问题进行分析，提出应对策略，包括：强化从业人员职业道德教育和职业自律；加强新闻管理法规和制度建设；大力提升从业人员的专业能力等。
关键词：体育新闻报道；犬儒主义；中国足球；舆论导向
中图分类号：G80-056文献标识码：A文章编号：1006-2076（2013）03-0012-07
作为体育文化传播和发展的重要媒介之一，体育新闻媒体坚持正确的舆论导向是体育文化健康传播和发展的必要条件。然而，目前各种体育新闻报道中却出现了一种非常值得关注的现象，尤以中国足球的新闻报道为甚。2011年10月11日，在世界杯预选赛20强赛中，中国国家男子足球队以0：1负于对手伊拉克队再次无缘世界杯。次日，各大媒体纷纷对此新闻作了报道，仅在标题上就极尽谩骂和嘲讽之能。我们认为，体育媒体这种玩世不恭、冷嘲热讽、愤世嫉俗实质是一种犬儒主义（cynicism）的态度和行为倾向。
何谓犬儒主义？体育报道中的犬儒主义是如何表现出来的？这种犬儒主义产生的原因是什么？会有哪些危害？我们又该如何去避免何应对呢？在文化体制改革的背景下，对上述问题的思考不仅合为时，也合为事。不仅对推动体育文化改革与发展有着非常重要的现实意义，更凸显出为实现文化体制改革目标而努力的政治意义。
1犬儒主义起源及内涵
一般认为，犬儒主义哲学流派是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的。该学派的另一个代表人物则是狄奥根尼，据说他住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者，他也因此而被认为是古希腊犬儒主义哲学流派代表人物。另外一种说法是指安提斯泰尼经常到雅典的一个被人们叫做“快犬”的体育场去和人们谈话、辩论，在这个地方形成了他的思想和观点的最初的追随者队伍，因而被称作“犬儒派”。犬儒主义则由这一学派的观点理念和生活行为演化而来[1]。古代犬儒主义不同内涵归纳起来看，主要包括以下倾向：一是随遇而安的非欲生活方式；二是不相信一切现有价值；三是犬儒精英的虚假的双重标准[2]。本文将主要针对现代犬儒主义进行论述。
尽管犬儒主义是一个涵义比较复杂而且莫衷一是的概念，但综合国内外学者的观点可以发现，现代犬儒主义内涵或者说外显表征上有四点是达成共识的。其一，犬儒主义的最基本特征就是非理性的怀疑主义。对现时世界的彻底怀疑，认为现实问题是无法改变的，而且也不相信自己能够解决这些自己彻底怀疑的问题。其二，态度和行为上的愤世嫉俗。这种愤世嫉俗是对既存的社会状况所持的极度痛恨和憎恶的态度[5]。或者说，偏激往往是他们的行为和态度上的明显特征，他们总是拒绝中庸和不偏不倚。其三，嘲弄和讥讽。这是犬儒主义者最为常见的语言行为表现。英国牛津词典（1989）将犬儒主义者定义为“对人类动机和行为的忠诚或好意表示不信任，习惯于用嘲笑和挖苦的方式表达其态度；是一类用挖苦的方式挑错误的人”。其四，对现实拒绝背后的接受。这种行为特征也被一些学者称之为“犬儒式自欺欺人”。
我们的理解是，现代犬儒主义的内涵可以看成是犬儒主义产生过程的阶段性特点。即由不信任和悲观态度出发，导致行为和态度上的愤世嫉俗，继而在语言或者文字上表现出嘲弄和讥讽，发展到最后阶段则是对现实彻底拒绝后的一种委曲求全式的接受。一旦时机或者环境成熟，个体或者群体就很容易发展到对现实拒绝背后隐含的接受，从而形成危害较为严重的犬儒态度。需要说明的是，我们理解的犬儒主义特征的阶段性并非绝对的。对犬儒主义者而言，这些特征可能兼而有之，也可能只表现出部分特征。本文之所以如此处理，主要是出于便于分析问题的需要和考虑。
2体育新闻报道中的犬儒主义表征
2.1不信任和悲观态度
从部分媒体对中国足球的报道来看，这种不信任特征表现得几乎淋漓尽致。从对国家队队员的不信任到对足协的不信任，以至于对联赛的不信任，甚至发展到对整个中国体育的不信任。如前文提及的2011年10月11日世界杯预选赛20强赛中，国足以0：1负于对手伊拉克后《德州晚报》作了题为“国足，又一个悲催的夜晚”的报道，更有意思的是，该报以大幅版面刊登了向国足发起挑战的“战书”。表面看，他们是对国家队水平的轻视，但实质上是对国家队和整个中国足球的彻底不信任。在此类新闻报道的字里行间，一种极端的不信任情绪清晰可见。
随着不信任的积累，一种悲观的心理随之形成。比如，一些媒体在中国足球屡战屡败之后，要求“解散中国足球队”；动辄认为“中国足球没戏了”，甚至抛出“中国人不适合足球运动”的论调，诸如此类的分析和评论可谓屡见不鲜。这种心理文化个体表征就是“对将来还要进行尝试的成功可能性抱悲观态度，正是他们的一种防卫机制，使自己将来不至于再次失望”[6]。当人们的期望与现实出现极大反差时，原有的期望之情便很容易被不信任情绪所替代。而这种反差反复出现时，不信任情绪便得以积聚并固化，媒体和球迷对中国足球的防卫式悲观与本能的民族主义之间纠结的情绪逐渐积累，他们对中国足球的关注便表现出愤世嫉俗的态度。
2.2愤世嫉俗
愤世嫉俗本意是指有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶，原意常被理解为一个褒义词。但这一成语在现代社会中往往被认为含有贬义的意味，表现出强烈的理想主义。在中国足球的新闻报道中，愤世嫉俗主要表现在报道表述上偏激的措辞，这些措辞折射出作者的愤恨和憎恶之情。比如， 2011年的10月24日，北京地坛小学队与俄罗斯伊尔库茨克州少年迪纳摩足球队进行的一场友谊赛中，身材高大的地坛小学队以0：15败北。这本是一场再普通不过的足球友谊赛，但相当数量的媒体对此事件的报道中愤世嫉俗之情溢于言表：“狂屠”、“完爆”、“惨不忍睹”等等不一而足。还有部分媒体在假球黑哨、足协高官腐败的新闻报道中，更是将这种愤世嫉俗通过图文和音像表现得一览无余。客观地讲，这种新闻报道除了增加一些无聊的谈资，增加球迷对足球和球员的痛恨外，对提高中国足球水平没有任何帮助[7]。 在媒体愤世嫉俗式的大肆渲染下，这些新闻报道的受众也随之表现出强烈的愤世嫉俗。仅从网络媒体来看，每每有关于中国足球的负面新闻报道，从这些新闻的评论中都不难发现，网友们的言辞无不群情激昂，愤世嫉俗如雨后春笋般充斥于网络。于是，同其受众一样，媒体也将自己引入了一种非理性认知模式，对中国足球的新闻报道使用嘲讽和漫骂的形式。
2.3嘲讽和谩骂
事实上，嘲讽和谩骂往往也是愤世嫉俗的表现形式和载体。从部分媒体对有关中国足球的新闻报道来，嘲弄和讥讽已经成为各种媒体报道中国足球时的一个共性策略。这种例子可谓不胜枚举。比如，同样是上述国足0：1负于对手伊拉克这一赛事的报道，其中2011年10月12日的《广州日报》做了题为《国足出线再次告急，淋病新毒无药可医》的报道；国内较为有影响力的体育专业报刊《体坛周报》的题目则是《中国队hold住》；还有不少媒体用“国足90分钟不射”等语词做报道。很多报道往往在醒目的位置将这些极具嘲讽甚至带有人身攻击性的字眼着重放大，以吸引大众的眼球。甚至还有些报道和新闻评论中使用了带有明显人身攻击的语词，比如“猪协”、“养猪场”等。这种谩骂之辞充斥着很多媒体对中国足球新闻的报道，这其中以网络媒体最为突出。
这种嘲讽和谩骂话语秩序背后是对社会的主流信仰、道德、价值等秩序进行戏弄和颠覆。新闻报道中的这种谩骂背后是深刻的价值虚无主义，这种虚无主义最终将误导受众走向不认同的接受。
2.4不认同的接受
从某种特定形式的犬儒态度的发展过程来看，在以上三种表现之后，人们这种特定形式的犬儒态度便会急转而下，表现为深层次和危害性较深的不认同或拒绝背后的接受。比如，很多媒体在对中国足球表现出极度失望之后，在恨铁不成钢的谩骂和嘲讽之后，面对自己无法改变的问题，引导大众形成了一种群体性“习得性无助感”。对中国足球的现状表现出不认同，但是又不得不接受这一事实。于是他们发誓不再关注中国足球，有些球迷甚至以关注中国足球为耻辱，很多媒体甚至“封杀”中国足球。这种种表现实质是一种拒绝式的接受。
相对不信任和悲观的心态而言，这种不认同的接受背后反映出一种更为彻底的悲观心态。行为主体不认同的接受进一步导致“知和行的分裂”（韩美群，2006）。比如，媒体对中国足球新闻报道中体现出来的犬儒态度虽然也是一种高度的关注，但这种情感上的重视与行为和语言上的漠视实质上是一种知行分裂。
3体育新闻报道犬儒主义的成因
3.1外部原因
3.1.1社会背景的影响
从整个社会环境来看，当今中国社会各种价值观的碰撞和冲击为犬儒主义的滋生提供了“肥沃的土壤”。当体育文化逐渐渗入大众日常的文化生活中时，体育作为社会系统中的一个子系统，势必会受到社会系统中的社会心理的影响。人们对各种社会领域所产生的犬儒态度也势必会折射到体育文化之中。比如，当中国足坛出现假球黑哨、足协官员贪污腐败问题之后，当这些事件已经成为大众关注的焦点问题时，人们对社会领域的犬儒态度自然而然地找到一个新的、迅速增长的生长基。而且犬儒意识一旦形成，就很容易扩大和蔓延，表现出极强的传染性。
同时，整个社会的转型期特点在体育领域也体现出来，新旧体制之间的冲突和矛盾在足球领域表现得甚至更为明显。人们对解决这些矛盾和冲突失去了本应有的耐心，急切渴望改变这种现状的心态在屡受失望的打击之后变得浮躁不安。失去耐心之后是信心缺失，信心缺失必然导致不信任。当这种不信任的心态固化和强化后，犬儒态度随之加深。
因此，社会环境犬儒化也直接造成了中国体育新闻报道犬儒化的一个重要客观原因。正是当前社会环境导致体育媒体人犬儒态度，继而将犬儒主义渗透到报道中。
3.1.2中国体育发展现状的刺激
中国足球运动管理中心韦迪认为，足球是一个社会现象、一个社会存在，而不仅仅只是一个体育运动项目，而且不仅仅是在中国，恐怕世界上也一样[8]。由于足球的影响力远非一个体育运动项目可以解释，所以媒体和大众的心态很容易受到足球发展现状的影响。
从1994年中国足球职业化改革至今，中国足球“令国人极不满意”的惨淡状况也是造成媒体和大众犬儒主义的一个客观的外在原因。尤其是近年来曝光的很多关于中国足球负面新闻，比如假球黑哨、足协三大领导锒铛入狱等，也使得人们对中国足球失去了本应有的耐心。一旦这种承受各种负面事件的耐心失去了，加之媒体和大众在制度建设中的话语权缺失和意见表达机制不健全，就会造成一种拒绝式的接受，从而形成了犬儒主义。
媒体人形成这种犬儒态度之后，在各种体育报道中就会以各种形式表现出犬儒主义。正如前文所述及的中国足球新闻报道中描述的那样，中国体育发展的现状本身确是此类新闻报道犬儒化的一个“应激源”。
3.1.3商业化对媒体的侵蚀
在现代大众社会，走向市场的绝大多数媒介文本生产都带有商业性牟利的动机[9]。在新经济时代的商业化浪潮冲击下，注意力经济成为一种重要的经济形态。正如Michael H.Goldhaber（1997）指出，在新经济下，注意力本身就是财富。在这样的背景下，以追求受众的注意力为终极目的的商业化手段成为媒体之间相互竞争的不二法门。商业资本使媒体不停息地追求发行量、收视率与点击率，结果黄色、暴力等新闻泛滥，新闻的片断化、戏剧化、冲突化成为了传播标准，真实世界的镜像反而被降在其次了[10]。
体育新闻报道在媒体之间强势的商业化竞争环境下不可避免地受到冲击和影响。各种媒体之间为了吸引大众的眼球，不断提高报道的关注度，媒体犬儒表现出强烈的主动化特点。各种媒体对中国足球的报道中极尽嘲讽和谩骂，不惜以各种暴力、性暗示甚至带有明显人身攻击性的词语表述作为报道的标题或评论，以期能够迅速吸引大众的注意力。
因此，媒体为了迎合了大众猎奇需要以实现在商业化的竞争中占据有利位置，在逐利动机的驱使下置基本的职业规范于不顾，将本应客观理性报道的各种体育新闻犬儒化。 3.2内部原因
3.2.1媒体人职业操守失范
如果说上述外因是导致体育报道犬儒主义的客观外因，那么体育新闻报道犬儒化的主要内因之一就是媒体从业人员的职业操守失范。
新闻传播学中的使用与满足理论认为，使用媒介完全基于个人的需求和愿望。而大众面对世道的不平和权势的强制，没有公开对抗的力量和手段，冷嘲热讽和玩世不恭便成为他们以谑泄怒的主要表现形式[11]。大众这种犬儒态度的客观存在引起了媒体人的关注。正是在这种理论的指引下，目前很多中国足球新闻报道犬儒化在很大程度上出于对受众的社会环境犬儒化的迎合。但这种迎合受众需要显然是以背离职业道德为条件的。
媒体人在一味地迎合受众中让自己的职业操守失范，使得体育新闻报道犬儒化。从已有研究对各种新闻报道中犬儒主义产生的主观原因分析来看，学界对媒体这种错误地迎合受众需要的报道方式进行了较为一致的批判。比如，王春芳（2007）认为，近几年屡禁不止的假新闻说明，记者们已不满足于报道丑闻、绯闻，已开始向哗众取宠、制造新闻挺进，将探求事实真相的职业追求、实事求是的价值底线抛在一边[12]。李江等（2008）认为，一些媒体一味地追求所谓“新鲜”、“刺激”、“敏感”、“火爆”，甚至置职业道德于不顾——制造虚假体育信息，把自己记者的身份变成了作者[13]。
3.2.2人文精神的缺失
从某种角度看，人文精神和犬儒主义是水火不相容的。换言之，正是对人文精神的漠视才使得行为主体的犬儒化。所谓人文精神，是对人存在的思考，对人的价值、生存意义的关注，对人类命运、人类痛苦与解脱的探索。人文精神是形而上的，属于人的终极关怀，显示了人的终极价值[14]。当媒体缺失这种人文精神时，在体育新闻报道中就会表现出各种犬儒主义的特征。比如，将一些议题设置在肤浅、庸俗的主题上，屏蔽了深刻的议题，使受众流于表面的娱乐，降低了审美情趣，模糊了受众对体育深层次问题的关注的视线[15]。甚至在新闻报道中强化暴力、色情的元素；以黑色幽默的手法嘲讽和谩骂；调侃式地报道新闻事件而不去客观、理性地分析新闻事件反映的本质问题。这种报道形式和手法背后的深刻原因就是媒体人缺乏基本的人文关怀。
在很大程度上，正是媒体人的人文精神的缺失，缺乏对人和人的价值的基本尊重，才导致了体育新闻报道犬儒化的现象。媒体人人文精神的缺失是中国体育新闻报道中犬儒化的一个深层次原因。
3.2.3体育报道的情感性
不可否认，对于足球这一世界第一大运动的报道要完全脱离情感因素是有难度的。中国足球一直以来受国人关注程度较高，各种媒体的记者和编辑在对中国足球进行报道时，不可避免地容易掺杂“爱恨交织”的情感因素。同时，不管是作为媒体的受众还是其他大众，一般都会对具有情感偏向性的文字和观点比较青睐。媒体正是抓住这一受众心理需求特点，在新闻报道中把情感性描述和文字处理作为一个常用手法。但是，记者（或者编辑）过分地放任自己的情感流露，可能带来不良的后果。如果对事实认知错误，情感投入发生偏差，就会导致人们感情的失控，放大情绪的负面效应[16]。这种非理性的情绪作为一种负性情绪在放大新闻本身的负面效应的同时也在催生并传播犬儒主义。
因此，在体育新闻报道中，媒体对情感性的把握失度或者失控时，极易使新闻报道出现犬儒化的倾向。很多时候，正是媒体人自身在这种情感性的泥沼中也难以自拔，才导致了体育新闻报道中的犬儒化现象的产生。
4体育新闻报道犬儒主义的危害
4.1对体育事业和社会的危害
与传统社会不同，信息时代的人们从传媒获得的信息往往远超过直接从人际交往中得到的，在这层意义上，传媒扮演了一个“泛他人化”的角色[17]。而掌握了信息源的“媒体” 一旦拥有不受监督的话语权而一旦这种话语权中又夹杂着犬儒主义的精神实质，那么这种“话语霸权”制造、控制着舆论的同时，也培养着它的受众的犬儒性[12]。中国足球报道中表现出来的犬儒态度在一定程度上挑唆并放大了大众的犬儒态度。比如在网络媒体上，那些带有明显犬儒主义倾向的报道和评论往往容易激发网民的犬儒意识。球迷长久淤积的对中国足球的不满情绪与这些醒目的标题极易形成犬儒共鸣。有时甚至都不用细看内容，仅仅是标题就能让犬儒意识在广大网民群体中瞬间形成燎原之势。
一般而言，犬儒主义者会误解社会信号（比如媒体发出的信号），对他人的态度和行为做出负面倾向的判断[4]。对新闻报道受众态度和行为的这种影响而言，正如罗伯特·莫顿所说，他们先是迎合群众的情感，然后把这些情感引入特定的行为渠道[18]。体育新闻报道中的犬儒主义对受众的危害亦是如此。各种报道策略极好地迎合了受众的潜在的或者已有的犬儒主义，从而将大众引入特定的犬儒主义行为模式。如果媒体不加理性思考便急于作出判断和评论，这种犬儒态度对中国足球往往起到适得其反的作用。如果说体育新闻报道中的犬儒主义对中国体育事业而言也是一种建设的话，那么这种建设无疑是一种“破坏性建设”。这是对中国足球和体育事业的破坏。
体育新闻报道中的犬儒主义在一定程度上来源于社会环境，但是这种犬儒化也将会反作用于社会，加深大众的犬儒化程度而对体育事业的发展和社会的进步带来不利影响。
4.2对体育文化的破坏
犬儒精神会彻底腐蚀掉一个民族的灵魂，一旦灵魂失去了，危机将接踵而来[19]。当犬儒主义从个体弥散成普遍的群体性犬儒时，形成一种具有犬儒主义色彩的社会心理时，就会危及整个社会文化的成熟与健康发展。
首先，犬儒主义发端于不信任，当不信任成为一种根深蒂固的情绪并由个体心理泛化为群体心理时，一种消极的、落后的文化形态便形成了。正如有学者（马连鹏，2006）指出，人们对国足失去信心、对足协失望、对联赛失去兴趣，整个足球运动的发展表现出来的是一种极端的文化贫困[20]。因此，这种不信任的背后反映的不仅是一种贫困的文化，还体现出媒体对中国足球未来发展的消极心态和悲观态度上。当这种不信任和悲观态度扩散成群体或者社会心理时，就会使得整个社会对中国足球的发展失去信心。 其次，现代犬儒主义思想容易导致社会理性批判缺失。从很多媒体对中国足球的犬儒式报道不难看出，中国足球新闻报道中犬儒化特征之一就是非理性批判。这种犬儒化引导和扩大大众的中国足球犬儒，让他们失去了理性批判。非理性的批判容易出现极端的评价和对事物全盘的否定，往往对社会问题的解决会适得其反。正如前国脚郝海东和球迷网上公开聊天时指出，“我现在也郑重地跟大家说，中国足球走到今天这样，媒体起了很不好的作用，你们很奇怪地误导了球迷”[21]。媒体的犬儒化不仅引导受众盲从式的谩骂，使之失去理智和冷静的独立思考，并且实质上在不断腐蚀中国足球文化和灵魂。
一个国家足球运动发展的内在动力就是足球文化。对中国足球而言，一种理性批判和建设性参与的、健康的足球文化才能助益中国足球走出困境。如果理性地分析当前的中国足球问题，在全社会构建一种健康的足球文化的话，我们既要弄清“怎么看”，更要明确“怎么办”。怎么看，是认识问题，需要舆论的正确引导；怎么办，是解决问题，需要全社会的理性思考。但是中国足球新闻报道犬儒化在怎么看的问题上就误导了大众，遑论怎么办的问题。
因此，中国体育新闻报道犬儒化危害着我国体育文化的健康性和先进性，对体育文化造成内隐的破坏。这对我国体育的改革与发展甚至社会稳定都会带来消极的影响。
4.3对大众健康的侵蚀
有关犬儒主义研究表明，犬儒主义与个体的学习、工作的后效变量之间呈明显负相关，比如，犬儒主义会显著影响学生的生活质量和生活适应（ Kjeldstadli，2006； Song，Terao，& Nakamura，2007）[21-22]；犬儒态度水平较高的警员，在缺少组织和重要他人支持的情况下，容易在工作中出现误操作或暴力倾向，并对其工作满意度产生消极认知（ Travis & Vukovich，1990） [23]。还有学者（韩美群，2006）认为，犬儒思想本身就是一种精神分裂型人格的外在表现，它直接的后果就是导致个人自身生命僵固、封闭，严重的将导致个人精神失常，影响人们的身心健康[2]。
从社会学的角度来看，大众传媒已经成为现代社会一个不容忽视的主要社会化环境，并对受众的价值观具有导向作用，对人的行为活动具有暗示作用[24]。当体育新闻报道中表现出犬儒态度时，就会在一定程度上影响大众的价值观，把这种犬儒“传染”给受众，并对他们的行为活动产生暗示效应。对于犬儒免疫力较弱的媒体和大众来说，这种传染性不亚于流感的危害。不同的是前者是心理上的，而后者则是生理上的。体育新闻报道中的犬儒主义在一定程度上会使受众也变得愤世嫉俗而处于一种知行不统一的心理状态，久而久之会影响大众的身心健康和人格的分裂。
因此，对体育新闻报道中的犬儒主义必须予以高度的关注和警惕，它不仅导致受众中国体育犬儒态度水平的提高，而且还会助推受众社会和政治环境犬儒主义的提高继而危害个体的身心健康。
5体育新闻报道去犬儒化的策略
5.1强化从业人员职业道德教育和自律
传播学理论告诉我们，体育新闻媒体不仅要成为受众提供获取与传递体育信息的载体，更重要的还要正确引导大众对中国足球的理性思考，这应是媒体义不容辞的责任和义务。尽管体育新闻报道犬儒化的成因是多方面的，但是问题主要还是出在媒体从业人员的职业道德和职业操守上。只有从从业人员的操守入手，不断强化职业道德修养提升培训，体育新闻报道去犬儒化才能得以实现。因此，有关部门必须重视新闻从业人员的职业道德教育，坚持定期或者不定期的业务学习和职业道德培训。通过学习和教育培训等措施的实施，强化从业人员的职业道德修养，使从业人员时刻明确自己的职责，严守自己的职业操守。
其次，体育新闻报道去犬儒化必须重视并提升从业人员的人文素养。人文素养提升的核心是坚持社会主义核心价值观和科学发展观，坚守以人为本的理念，倡导人文关怀。体育媒体应不断改善媒体对公众的服务，重建它在公众眼中的尊严，实现媒体行业记录社会、关心人文、改善人类命运的本质[25]。注重人文精神，注重人文素养的提升，从业人员在种种经济利益面前就能保持良好的操守，固守理性的价值判断。从业人员人文素养的提升可以在心理层面遏制体育新闻报道中的犬儒主义的产生。因此，提升人文素养理应成为从业人员职业道德教育的重要环节。
必须强调的是，由于体育报道本身确实包含一定的情感性，因此体育媒体的从业人员还要加强职业自律性。诸如体育记者和编辑等从业人员必须明确自己的职业性质和社会身份。比如，在对中国足球新闻的报道过程中，必须要能跳出球迷的角色，在更高视角来观察中国足球的各种新闻，否则他就不可能很好地完成作为一个记者的职责[26]。这种职业自律也是体育新闻报道去犬儒化的一个有效策略。
5.2加强新闻管理法规和制度建设
必须承认，犬儒主义在体育新闻报道中的泛滥趋势从另一个侧面也凸显了新闻管理法规和制度建设上的不足。比如，除前文提及的那些例子外，有些新闻报道对一些组织或个人进行侮辱性攻击，甚至为了追求“眼球效应”而不惜制造一些球员、教练或者官员的假新闻。这些新闻不仅突破了道德的底线，还侵犯了新闻当事人的一些民事权利。因此，对体育新闻报道中的犬儒主义也必须将德治与法治相结合。除了需要加强媒体人的职业道德教育之外，还必须完善相关法律法规、制定相应的监管制度等手段和策略加以应对。只有不断完善民法中涉及侵犯名誉权、肖像权等民事权利的条例和新闻传播法律法规，将职业道德教育和法律和制度规制结合起来，才能有效底解决体育新闻报道中犬儒化的问题。
随着我国法制化进程的不断推进，公众（包括体育系统人员）法制意识的增强孕育了法律规制的土壤；大量的新闻纠纷为法律规制提供了案例[13]，对体育新闻报道中的犬儒主义进行法律规制也是完全可行的。例如，对于体育新闻传播中的制度规制问题，张德胜等（2006）曾提出，借鉴美联社等国外通讯社关于体育新闻采编的具体规定，各体育媒体或媒体体育部应该制订本单位体育新闻采编规章制度，具体约定体育报道的基本规范[27]。新闻媒体监管部门可以制定相关新闻报道的规范性制度，实行奖惩和媒体之间的评比制度，逐步实现体育新闻报道去犬儒化。 总之，一方面我们应不断补充和完善体育新闻报道中侵害新闻事件当事人的民事权利的法律条例，另一方面，新闻媒体监管部门也要对新闻报道中的犬儒化现象引起足够的重视，制定相应的管理制度进行有效的规制。
5.3大力提升从业人员的专业能力
体育新闻报道中犬儒主义的产生本身也是从业人员专业能力和专业知识上欠缺的一种体现。这里所说的专业能力一方面是新闻专业知识和能力，另一方面则是体育专业知识和能力。
从体育新闻专业知识和能力来看，在足球新闻报道中的去犬儒化应注意报道技巧。比如，对热点新闻进行冷静和理性的报道，不可迎合大众猎奇和低级趣味的口味；尤其对足球圈内人士的一些绯闻、丑闻不应介入炒作，甚至为丑态喝采；对于一些暂时无法核实的重大消息，应慎之又慎，不要让失实报道引发所谓热点新闻[28]。否则，不讲究技巧的报道很容易导致新闻出现犬儒化，误导受众。因此，在现有专业人才数量不足和质量有待提高的现状下，对从业人员新闻专业知识和能力进行大力培训和再教育是非常必要的。随着从业人员的体育新闻专业知识和能力的不断提高，足球新闻报道犬儒化势必得到有效改观。
如前文所述，媒体对足球运动和足球文化的发展确实有着至关重要的影响。比如，前国家体育总局局长袁伟民曾就媒体在足球改革进程中发挥的作用时指出，足球能够发展，媒体功不可没[11]。足坛名帅穆里尼奥在2009年8月8日北京鸟巢意大利超级杯决赛后所言：“我终于知道中国足球为什么不行，你们的足球记者太业余[29]。”尽管这些观点有失公允，但是却很好地说明了媒体与足球运动发展之间的关系。试想，报道足球的记者如果不认识足球运动本身的规律，不能面对现状和现实，没有站在一定的高度看问题，只能跟着球迷写些宣泄的文章[28]，显然，这种宣泄性的新闻报道只能加深大众的犬儒态度。
因此，我们应进一步加强专业素养，不断提升体育记者和编辑的足球专业水平，专业地报道和论析各种新闻事件，尤其应客观公正地评价和理性分析中国体育发展改革中的各种功过是非，只有这样才能避免和缓解媒体在中国体育新闻报道中的犬儒化。
6结语
中国足球无疑是当今中国体育系统内具有独特生态环境的一个子系统，这种独特性本身为犬儒主义的滋生提供了肥沃的土壤。肩负着舆论导向社会责任的媒体，绝不应以此为理由任由犬儒主义滋生和蔓延，误导球迷，培养受众的犬儒意识。体育媒体应该认真反思和检视自身的职业道德，积极地去犬儒化。否则，体育新闻报道中的犬儒主义不仅对中国足球发展所必需的健康足球文化是一种戕害，也增强了整个社会大众的犬儒意识，这无疑将会对体育文化改革的进程和成果带来消极影响。我们必须对体育新闻报道中的犬儒化予以高度重视，探究科学有效的解决路径，制定更为科学合理的体育新闻法规和制度以遏制媒体的这种犬儒化，让中国体育新闻报道真正成为中国体育之福，中国人民之福。
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