黎族传统体育的起源以及发展中对黎族文化传承的研究(1)

第28卷 第9期2005年9月

北京体育大学学报JournalofBeijingSportUniversity

Vol.28 No.9

Sept.2005

黎族传统体育的起源以及发展中对黎族文化传承的研究

宗雪飞

(中央民族大学体育系,北京 100081)

摘 要:通过文献资料法、调查法,对黎族传统体育的起源和在黎族文化传承中所起的作用进行研究,结果表明黎族传统体育起源于生产生活、宗教信仰、文化娱乐;黎族传统体育产生久远,经过再加工和艺术创作,仍活跃于民间和有组织的各种赛事、庆祝活动之中,对黎族文化的传承起着推动作用。随着时代的发展,黎族传统体育的传播受到了现代竞技体育的冲击,我们应采取相应的对策,使黎族传统体育更加发扬光大。关键词:黎族;传统体育;起源;现状;文化特性;发展对策

中图分类号:G812.47 281 文献标识码:A 文章编号:1007-3612(2005)09-1189-03

ResearchontheOriginofLiNationalityTraditionalSportsanditsRolein

CarryingForwardLiNationalityCulture

ZHENGXue-fei

(CollegeofSport,ChinaCentreNationalityUniversity,Beijing100081,China)

Abstract:Adoptedthedocumentaryanalysis,investigation,thispaperexploredtheoriginofLinationalitytraditionalsports

anditsroleincarryingforwardLinationalityculture.TheresultsindicatedthattheLinationalitytraditionalsportsweregeneratedfromthelaborandlife,religionbelief,andrecreationandentertainment;theLinationalitytraditionalsportswithalonghistorytookactivepartinthefolkandorganizedcompetitionandfestivalcelebrationactivities,whichcontributedsignificanttocarryingforwardLinationalityculture.Withthedevelopmentoftheera,theLinationalitytraditionalsportswereexperiencinggreatchallengesfromthemodernsport.Accordinglyitissuggestedtoadopttherationalstrategiesinor-dertocarryforwardtheLinationalitytraditionalsports.

Keywords:Linationality;traditionalsports;origin;currentsituation;culturalcharacteristics;developmentstrategy

黎族自古就繁衍生息在聚居在海南岛上。据1990年人口普查统计,共有人口1110900人,主要聚居于海南省的乐东、东方、白沙、陵水、昌江等五个黎族自治县和保亭、琼中黎族苗族自治县,以及三亚、通什二市;少数散居于万宁、屯昌、澄迈、定安四县[1]。海南岛独特的自然环境,造就了独特的黎族传统体育文化。经历过漫长的演变过程,黎族人民在共同生活中约定俗成地形成了独特的民风民俗,其中传统体育扮演着很重要的角色,这是黎族悠久的历史文化传承和相沿成习的物质文明和精神文明的体现。

定[3]。

1.1.2 串藤圈 活动是古代黎族同胞为了在自然环境中求得生存,在高山上用长矛、投掷石块、飞镖猎食而衍生出来的[2]。火枪赛、弩箭打猎赛、射鱼赛等活动也同样来源于黎族先民的射猎生产生活。这些体育活动在一定程度上,从一定角度也再现了黎民原始的射猎生产生活,既有民族特色,又充满着浓厚的生活气息。黎族民间传统体育舞蹈 舂米舞 来自于黎族的农业生产生活,是生产生活的艺术升华。

1.2 黎族传统体育来源于宗教信仰 在黎族社会中图腾崇拜、祖先崇拜、自然崇拜、巫术崇拜等,共同构成了黎族人民的思想文化意识,对黎族的经济、文化发展有着重大的影响。在黎族的宗教信仰中,还没有从虚幻的实体中分离出神的概念来。因此,凡是能作祟的精灵均称为 鬼 。 祖先鬼崇拜 ,已渗透到黎族日常生活的各个方面。

1.2.1 群众性的广场宗教舞蹈 古老舞 是黎族人民在每年春节期间,为了祷告当年人畜平安,五谷丰登,由巫师带领群众跳着各种图形变化的舞蹈,他们成群结队村过村、寨过寨的去互相祝贺。

1.2.2 带有戏剧性的 打鹿舞 主要通过一定的情节或故事,表现出巫师的法力,把附有 鬼魂 的 山马 打死(黎家称鹿为山马),永保全寨人平安。

1 黎族传统体育的起源

黎族的传统体育渊源流长,许多体育项目融竞技与娱乐为一体,丰富多彩。主要有射箭、射击(打红)、摔跤、拔河、格斗、打狗归坡、打花棍、盖冽(串藤圈)、打柴舞(跳竹竿)、赛跑牛、登山 抢姑娘 等体育活动[2]。这些体育活动都来源于黎家的生产生活及宗教信仰、文化娱乐,既有民族特色,又充满着浓厚的生活气息。

1.1 黎族传统体育来源于生产生活

1.1.1 登山比赛是黎族人民一种独特的体育活动 场地就设在难于行走的深山密林里,比赛的路程距离相等,以到达目的地快慢决定胜负。参赛人数多少根据比赛场地的大小而

投稿日期:2004-08-07

作者简介:宗雪飞(1970-),女,吉林人,讲师,研究方向体育社会学、体育教学与训练。

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1.2.3 黎族最古老的 敬祖舞 以舞姿向祖先神灵祷告,祈求庄稼丰收、人畜平安。以边跳边摇翠绿的椰子叶尾,来显示心头的喜悦。此外,还有好几种队列变换和简单的敬牲口动作、敬酒动作。

1.3 黎族传统体育源于文化娱乐 1) 打狗归坡 是流行于三亚市一带黎族村寨的一种民间体育活动。 打狗归坡 一般在刚收割后的田野里进行,它是黎族人民表达丰收后的喜悦而举行的娱乐活动。

2) 跳竹竿 (即 打柴舞 )是黎族文体综合性的民间舞蹈,也是一项黎族传统体育活动。

此外,还有 荡秋千 、锣鼓舞、逗娘舞、钱铃双刀舞、钱串舞等都来源于黎民特定的文化生活氛围,一直起着突出的娱乐作用。

[4]

黎族的服饰不仅在色彩、款式、图案上具有不同于其他民族的特色,而且黎族的五大支系也是各有特色。三月三黎族人民盛会的那一天,青年男女通过射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千、跳竹竿、对歌等各种体育、文娱活动,传情达意,挑选意中人,夜幕下篝火旁,姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁,特别迷人。期间常有一对对情人悄悄离开篝火旁,小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上,把鹿骨做的发钗插在姑娘的发髻上,姑娘们把自己亲手精心编织的七彩腰带系于情郎腰间,双方信誓旦旦,相约明年三月三不见不散[5]。

2.2.3 体育娱乐活动传承着黎族传统饮食文化 黎族饮食风俗的显著特点是利用自然条件,因地制宜,就地取材,体现了人与自然密不可分的山风野味。黎族腌泡酸菜,先将野菜洗净加上畜骨或兽骨,拌入适量生盐,密封于坛中发酵。这种酸菜黎语叫 南沙 ,酸味浓烈,消暑开胃,是黎族人民一年四季不可缺少的菜肴[5]。黎家对酿酒十分重视,饮酒方式和饮酒器具是非常独特的,营养价值特别高。黎族酒随时代的发展,在国内也有了知名度。科学方法与传统方法结合,在山兰酒的基础上生产出的 山兰玉液 ,多次获得国际、国内大奖。

黎族节日时歌舞饮酒, 三月三 是黎家的重大节日,当然少不了酒。真正体现了黎家 无歌不酒,无酒不歌,以歌恣情。 早在50年代黎族三月三在国内外已经广为人知,在北京的黎族学生、老师、干部从80年代中期起,每逢三月三也在北京举行庆祝活动,表演节目和聚餐等。黎族酒文化,是了解和研究黎族整体文化的一个切入口,是黎族民族风情的重要组成部分。

2.3 黎族传统体育与民族精神、民族信仰的传承 黎族舞蹈的一大特点是,往往与体育运动有着十分密切的关系,有些舞蹈甚至是由健身运动变化而来,因而黎族的舞蹈也包括一定是体育活动。宗教舞蹈亦是如此,既具有健身价值,又表现特定的民族精神。如 跳娘舞 、 跳鬼舞 等,虽然与迷信活动有关,但从整个舞蹈情绪来看,反映出黎族的勇敢性格,以及人们与恶魔势不两立的顽强斗争精神。以 钱铃双刀舞 、 打鼓舞 为代表的反映勇敢斗争的舞蹈,表现出黎族人民的勇敢精神和对统治阶级的憎恨。

打红 粉枪射击是黎族人民比赛枪法的体育运动。 钱铃双刀舞 是黎族男子汉坚强勇敢,不畏强暴,爬山越涧,能跑善跳,耍弄刀枪的生活写照。跳竹竿亦称打柴舞、跳柴舞等。 跳柴 是黎族一种已有数百年历史的古老祭祀方式。每逢秋后黎家经过辛苦劳动换得新谷归仓时,村里男女老少就喜气洋洋,身穿节日盛装,酒酣饭饱后,成群结队来到山坡上,点燃篝火,借着火光 跳柴 。

黎族的体育项目是黎族人民自己生产劳动和生产实践的结晶,具有鲜明的民族性和独特性。因此从体育活动中,可以挖掘黎族的民族个性、民族特点、民族思想情感、民族思维方式以及伦理道德。当举行体育活动时,也就成为黎民族精神的具体再现,成为每一个族人在以后生活中的行为准则。也使每一个外族人从具体的体育活动中,熟识和理解黎民族的内在气节。

2.4 黎族传统体育与民间文学和音乐歌舞艺术的传承 黎族是个爱讲故事、爱唱民歌、爱吹爱敲乐器和喜欢跳舞的民族。在长期的生产实践和阶级斗争中,创造了丰富多彩的民间文学和艺术。这些文学艺术有神话、传说、故事、歌谣、谚语、谜语、乐器、舞蹈和工艺美术等。

4. 2 黎族传统体育在发展中对黎族文化的传承

2.1 黎族传统体育与生产生活方式的传承

黎族在漫长的

历史发展中,经历了以采集和狩猎为主要的生产方式时期,后来随着石器的使用以及发现了钻木能取火,农业开始在黎族社会生产中占据主要地位。另外,以大量出土的文物分析,渔猎生活在当时人们经济中也占有重要的地位,制陶工艺也相当发达,原始纺织技术已被远古黎民所掌握,并已产生了原始艺术的观念。现代黎族以农业为主,属稻作梨耕农业文化类型,兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经济[5]。

原始的生产生活中产生的 串藤圈 游戏,被视为狩猎的良好练习方法,在当代的一些黎族地区的学校以此作为学生的体育运动项目。 打狗归坡 、 荡秋千 ,也有人认为和黎民的狩猎生产有关。 打狗归坡 运动,在比赛用具、比赛场地、得分制方面的改进,使竞技性和可观赏性增强。 荡秋千 中秋千绳由从前的老山藤变成了麻绳或钢绳。这主要是麻绳或钢绳无论在强度、长度上,老山藤均无法比拟的。此外,射箭比赛、粉枪比赛、射鱼比赛、爬竹竿过树比赛等游戏在当代也普遍开展,这些成为黎民竞技化的娱乐方式,代代相传。

黎族传统体育项目随着时代的变迁,某些方面多多少少有了变化。这表明黎族人民善于借鉴外来先进事物,善于改革,不固步自封,善于吸收其它民族的实践经验的文化心理。这样黎民通过游戏不仅演绎着黎族先民的生产生活,而且通过游戏使黎民的狩猎技能和生产生活方式以及所产生的文化氛围,在当代有所传承和延续。

2.2 黎族传统体育与习俗文化的传承

2.2.1 传统体育与节庆习俗密不可分,展现着黎族民风 汉族的节日,黎族基本上都有,如春节、清明节、端午节、中秋节、冬至节等,但习俗不尽一致。黎族的传统节日还有三月三、小年、禾节、牛节。黎族的民族节日有丰富的文化内涵,是黎族文化的集中反映,它鲜明突出地表现了一个民族的性格、情操和爱好。每到节日,体育娱乐活动成为黎族同胞欢庆的主要内容之一[6]。

2.2.2 跳竹竿、舂米舞等体育娱乐活动传承着黎族传统服饰文化与艺术审美 黎民每逢进行跳竹竿、舂米舞等体育娱乐活动时,男女老少都身着民族盛装聚在一起。随着时代和社会变化发展,黎族男子的服饰已完全现代化,而在交通方便的城乡,妇女也极少穿着民族服饰,仅仅在传统节日和婚丧时才穿戴。体育活动是开展无疑对黎族传统服饰文化的传承起着[1]

第9期 宗雪飞:黎族传统体育的起源以及发展中对黎族文化传承的研究

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棍 是黎族人民十分喜爱的游戏活动。这样黎族民间故事等多种民间文学体裁,通过体育运动这个媒介代代传承着。2.4.2 黎族传统体育促进着黎族传统音乐的传承 黎族传统音乐有民歌、说唱音乐、歌舞音乐和器乐曲。

舂米舞是黎民从生活劳动中演变过来的体育舞蹈,日常舂米者就是舞者,均为妇女。

每年的 三月三 这个黎族人民举行隆重的体育歌舞竞技、娱乐的盛会的佳节,男女老少聚会在山间坡野,更是以竞技、歌舞为媒,沟通情感,交流文化。2.4.3 黎族传统体育与舞蹈艺术共同发展 黎族是个善舞的民族,他们的舞蹈具有显著的民族特色,从许多黎族舞蹈的内容看来,相当一部分舞蹈都不难找到其生活习俗的根源。黎族舞蹈的另外一个较大的特点是,往往与体育运动有着密切的关系,有些舞蹈甚至是由健身运动变化而来,因而黎族舞蹈也包括一定的体育活动,由于这些活动同样具备娱乐性,所以称其为体育舞蹈并不显得过于唐突。

跳柴舞 曾参加过中国第一届艺术节比赛并获得奖励。如今, 跳柴舞 已成为黎族 三月三 的传统活动。每逢 三月三 ,青年男女借助跳竹竿活动,寻找意中人,架设 鹊桥 ,建立情谊。同时跳柴舞亦演变为一项具有浓郁民族风情的健身运动,曾被外国游客称作 世界罕见的健美操 。

和学校体育健康课中实施,做到古为今用,充分利用它们的健身和娱乐价值,使黎民族传统体育文化保持旺盛的生命力。3.4 加强人才培养,是振兴黎民族传统体育的基本保证 振兴黎民族传统体育的关键在于人才。要想获得更多的人才,体育教师的培养是当务之急。黎民族传统体育人才培养的关键在于黎民族的体育教育。

加大在学校中开展黎民族传统体育项目教学的规模,能有效促进学校体育与社会体育接轨。通过黎民族传统体育课教学,使学生毕业进入社会能顺利地投入到社会体育的运动中,成为社会体育的骨干。

3.5 给全民健身提供人口资源,为提高国民身体素质服务 黎民族传统体育的健身竞技性、娱乐表演性等都能为全民健身增加人口资源,任何一项运动的基础,都是人民大众,只有更多的人参与,该项运动才能长时间得到人们喜爱,而与该项运动有关的体育组织与企业才能保持更大、更稳定的基础。自改革开放以来,黎族各县群众性的体育活动日益活跃,每逢 三月三 黎苗族节、五一节、国庆节、元旦、春节等重大节日,县城和各乡镇都踊跃开展各种民间体育比赛活动。比赛项目有传统体育项目拔河、荡秋千、射弩、射击、射箭、打柴舞等和现代体育项目篮球、排球、乒乓球、棋类等。优胜者被选拔参加县、自治州群众体育运动会。近年来,为提高全民身体素质、贯彻国务院颁布的 全民健身计划纲要 ,黎乡广泛开展全民健身工程建设,进一步开展群众性体育活动,特别是发动各乡镇广大农民群众参加各种健身活动。2000年白沙镇、牙叉镇被评为全省第四批体育先进乡镇,白沙镇还被评为 全国亿万农民健身活动 先进乡镇,黎族人民的身体素质明显地有所提高,其中民族传统体育活动功不可没。全民健身计划的实施,为黎民族传统体育的广泛深入地开展提供了极为有利的条件。提高认识,加强领导,使黎民族传统体育真正成为群众体育的项目。通过制定相应的政策法规,规范黎民族体育工作的方针任务、编制分配、资金投向等,确保开展大众体育有足够的资源支持。

总之,黎族传统体育在保留黎民族风格的同时,要注意在历史的长河中审视,认识到各种变化及以后的发展趋势。所以对于黎民族体育项目的保护,应充分了解其在历史上的作用以及对现实生活中的作用,对其挖掘、整理、利用,使其生存、发展和延续下来。

[9]

3 黎族传统体育的发展对策

黎族传统体育的民族性、竞技性、传播性等都是影响社会适应度的因素,因此,发展黎族传统体育必须在对其文化现状

高度重视的基础上,化弊为利,兴利避弊,采取对策。3.1 对待黎族传统体育,应加强理论研究,突出本民族的特色 历史和现代的社会经济形态是导致各种体育形式变化的根本原因。民族一定与传统不可分割,传统中的事物本质表现要多于现代,并且只有其表现形式符合现代要求才能使民族性得以延续。任何现代竞技体育都出自民族的体育,如马拉松、篮球等。只有对历史和现实有了明确客观的认识,才能把握黎民族传统体育发展的命脉。所以我们要继续深刻研究和突出黎族传统体育的民族性特色。保持黎民族传统体育文化的 民族性特质 是其发展文化模式的宗旨[7]。

3.2 对黎民族传统体育项目的改造,首先要完善竞赛规则,增强运动的竞技性 现代竞技体育之所以被世界各民族接受是有其先进性和合理性的,我国的民族体育要走上国际竞技舞台,必须将其中具有鲜明竞技特点的项目与现代体育的规范结合起来,达到东西方文化的较好融合[8]。黎民族传统体育随着时间的推移,许多旧的东西就会跟不上现代文化生活的变化和发展,不能适应现代生活的需要。那就要在保持黎族传统体育原有风格的基础上,对各项目的规则进行修订和完善,使其更趋合理,使比赛更有竞技性和观赏性。

3.3 在黎民族体育项目的发展中,要有扬弃 黎族传统体育是经得起时间的考验流传下来的,有其合理的因素和科学的价值。而随着时代的发展,传统的东西有时会显出一定的局限性,不能完全适应新的要求。对有些有迷信色彩的活动,要去糟取精,坚持文化发展的先进性特质,做到古为今用,可把具有浓厚黎民族色彩的民族传统体育项目发展成适应现代社会的对抗性较强的竞技运动。如 打柴舞 、 串藤圈 、 拉海龟 、 打狗归坡 等项目,经过整理,完全可以在全民健身运动

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