范文无忧网我的出生地是江南水乡杭州仁和的鹤山前，也有写作岳山前的，这样做的原因可能有两个，一是我们的方言里“岳”与“鹤”同音；二是“鹤”字的笔画太多，要在扁担、箩筐上写地名比较地麻烦。至于是不是“岳山”比“鹤山”更有气势才做这样的改动，我觉得可能性不大，因为鹤山实在是太小、太低，把它叫作山都有点抬举了它。
不过，听老人们说，鹤山倒真是一只仙鹤变的，那是一只受伤的仙鹤，有一天飞到我们村子，一只翅膀断了，飞不了了，便就地变成了一座鹤形的小山，鹤头朝着东方的太阳，左翅化作了一座更小的山，耷拉在山后的空地上，右翅没了，化作了山前的一个大水塘。
鹤山前自然村就散落在这个大水塘的周围。水塘往西有一条狭窄的水路，可以行船，更有活水倒灌，因此，这个似塘似河，像金华火腿形状的水面，便成了鹤山前村民生产、生活的依靠。只是，乡亲们与大水塘“金华火腿”的交往都要靠河埠头来完成：挑水、淘米、洗衣、沐浴、运货、迎娶送嫁、端午龙船，生活的、生产的、风俗的、文化的，河埠头承载了太多的功能。正因为此，在我童年的生活里，大水塘周边大大小小的河埠头给我留下了太多美好的回忆。
鹤山前的河埠头，虽然没有塘栖、乌镇、同里这些水乡古镇的河埠头那般精致，但也是用平整的长条石板从岸上一直砌到河底的，岸口有宽敞的平地，水线处有足够十几个人站脚的平台，左右两边是伸入水中的台阶，水线平台与岸上平地之间依河岸的落差不同，有三五级或七八级石台阶相接。那时的许多故事，就发生在这样的河埠头。
婚嫁时的河埠头是村里最热闹的所在。锣鼓响起了，婚船的乌篷上贴上了大红喜字，橹上结着红绸，新嫁娘的哥哥或者弟弟扶着缠了红绸的桨伫立船头，舅舅中最年轻力壮的从闺房里把外甥女背出来，红衣红裤红鞋红头巾的新嫁娘是“不情愿”离开娘家的，因此，她的双脚不能着地自己“走”出娘家，哪怕舅舅年纪再大、体力再弱、闺房距河埠头的路程再远，舅舅都必须把新娘子一口气背上婚船，外甥外甥女结婚舅舅们有上位坐，这一点付出是理所当然的。舅舅背着新嫁娘气喘吁吁地来到婚船边，还得等待站在船头的新一代“舅老爷”的上船指令，新娘子的哥哥或者弟弟在船头拿桨笃三下、用脚噔三下，爆竹声声里，老舅爷才能跨上一步，把新嫁娘放在船头上，由新舅爷扶新娘子进船舱。
嫁女是喜事又似乎不全是喜事，毕竟，新娘子要离开娘家、离开本村了，朝夕相处的人从此成了客人。此时，新娘的父母不会在河埠头露面，人群中还有可能有一双幽怨的男青年的眼睛。在喜庆的氛围中，村里的大人小孩都会到河埠头给新嫁娘送行，仪式是庄重的，空气却是凝重的。
但是，或许在几里地外的另一个河埠头，却是另一番情景，那里的喜庆是真正的喜庆，在“来了来了”的欢呼声中，婚船徐徐靠岸，一切的仪式跟前一个嫁女的正好相反，唯一不同的是，背新娘子下婚船、进夫家的是新郎的舅舅。锣鼓爆竹声中，新娘子一出船舱，迎接她的是后生们“掀头盖掀头盖”的叫声和女眷们对她的嫁妆、身材的“啧啧”声。头盖是要等待进洞房时才能掀开的，新娘子的身材却一目了然，至于新娘子的长相如何，有经验的大婶们已经从送亲的舅佬的脸上看出了端倪。
在我的记忆里，鹤山前的河埠头还有另外几次热闹。生产队缴公粮的日子，村里的妇女和孩子搭船去塘栖是一次；端午节闹龙船也是一次。我们村里没有龙船，端午节那一天，外村的龙船会到我们的“金华火腿”里耍一圈闹一场，然后是一个河埠头、一个河埠头地筹粮筹钱，村里每户人家为了讨个彩头，一般都会意思意思的，龙船的主人们也不嫌多嫌少，意思到了，图个开心、热闹和吉祥。
当然，鹤山前的河埠头上演更多的是平常的生活剧。那时，那里的水是可以直接饮用的，因此，一大早，河埠头出现最多的是挑水的人。然后是淘米洗菜的人，洗漱的人，最后是浣衣的人。次序好像有不成文的规约，谁都不会打破，当然，洗马桶之类是不会去河埠头的，它有专门的小水塘。到了夏天的晚上，河埠头是村里人乘凉的好地方。大人们坐在岸上平地享受水面吹来的凉风，孩子们坐在水线平台直接把双脚浸入水中。对孩子们来说，河埠头还是他们趴着台阶学会游泳的地方，从石头洞里摸到土步鱼，钓到黄鳝的地方······
可惜，这都是几十年前的往事了。不知道从那一年开始，村里人不再重视家门口的大水塘了。是因为有了自来水，还是因为通了汽车，抑或是外面的世界太精彩、太广阔，河埠头已经承载不下人们的需求和希冀？反正，大水塘连通活水的水道被垃圾堵了，河里的淤泥不再清理了，河水发臭了，一次又一次建房造屋产生的建筑垃圾蚕食着水面，河埠头废弃了、坍塌了，与河埠头相关的一切活动没有了。
现在，我的故乡，连河埠头也消失了。
我不知道你们那里的情况怎样？